从司马迁作《史记》起，纪传体通史就成为我国史书中的一大类别，二十四史无一不是采用这种体例。
所谓纪传体，就是用传记的方式记叙史实，以人物为核心。作为第一本纪传体通史的《史记》确立了五种传记方式，天子及天子家族传记称本纪，如《秦始皇本纪》；世袭勋贵家族传记称世家，如赵世家；人物传记称列传，如《李斯列传》；历史大事记录称表，如《三代世表》；典章制度等记录称书，如《礼书》。
这五种传记方式在后世有所变化，比如世家鲜少出现，书也改称志，但最为主要的本纪和列传都没有改变，纪传体的结构没有改变。
再说回本纪，有本纪的一般是天子或者史家认为其是天子，比如项羽就不是天子，司马迁照样作《项羽本纪》，这也说明，本纪的选人权是在史家手里的，而史家会受到当时舆论风向的影响，最为主要的，就是本朝对于之前正统的认定。
中原王朝特别看重正统认定，认为天命绵延，正统只有一个，从黄帝那里一直往下传，《史记》里的正统非常明确，从五帝一路经夏商周秦再到汉，延续性很好，而且同一时期只有一个。
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可后来出问题了，汉朝被王莽用禅让的方法取得了，建立了新朝，如果新朝延续时间够长，那自然会出现一本《新书》，可没有这本书，只有《后汉书》，汉朝死了十来年，又活了，这就是东汉。
西汉灭亡在王莽看来是禅代，可在汉室子弟看来，这绝对是篡位啊，而且王莽改革失败，汉室之后趁着农民起义的风起来了，先后建立了玄汉、赤眉汉和东汉等政权，最终东汉统一全国，刘秀成了天子。
刘秀这个天子以汉室之后自居，建立的政权是汉朝，还认西汉皇帝汉元帝为宗父，压根没把自己当外人，在他看来，王莽是妥妥的篡国逆贼，自然不可能承认其天子身份。
刘秀的这种认知，也是整个东汉的认知，作《汉书》的班固不会再写一本《新书》，而是把新朝的君臣合并记入《汉书》当中，毕竟新朝的君臣曾经都是汉朝的臣子，作列传很合理。
前凉张氏的情况更特殊，因为前凉张氏原本是晋臣，西晋灭亡后拒守凉州，仍然向偏居江东的东晋称臣。
可东晋无力收复中原，中原成了前赵、后赵这些胡人政权的乐土，前凉为了自保，先后向前赵后赵称臣，同时也跟东晋解释。后来前凉有些君主自大了，开始自立名号，但这种名号是肯定不会被承认的，那个时代被承认的天子只有一家，那就是东晋皇帝。
前凉张氏跟同时期五胡十六国的传记全都在《晋书》，而《晋书》为西晋和东晋皇帝作本纪，将前凉放入列传，五胡十六国中的大多数国家，被放入了载记，这是世家的一个变种，放的都是史学家不承认的“天子”。因为北魏后来直接以西晋为正统延续，五胡十六国这些政权跟唐朝搭不上边，唐朝出版《晋书》时才没闹腾，不然只好像北朝跟南朝那样正统分两半，一边一个了。返回搜狐，查看更多